完美的医治
经文 马太福音 8:1-17
许牧师
我们今天的经文就是三个耶稣医治的故事。关于医治，我们分享三个问题
1我们怎样看待耶稣的医治呢？
2为什么今天的经文，使徒马太连续记载三个医治的故事呢？
3还有，我们怎样求神医治呢？
1我们怎样看待耶稣的医治？
耶稣的医治是耶稣的神迹的重点之一，因为耶稣的医治是非常神奇，耶稣说好就好，耶稣说能看见就能看见，耶稣说能走就能走。
圣经新约福音书里记载的很多神迹。所以我们很多时候认为按圣经记载历史神迹一直都有很多，这想法是不准确的。圣经中的神迹比你可能想象的要少。
因为人类祖先亚当夏娃犯罪，圣经所记载的是神拯救人类的历史。在几千年圣经历史中，集中大量地出现有人行神迹的事情只有三段时期，每段时期都不超过100年。而且每段神迹多出现的时候都是关于神的拯救计划特别阶段。
第一段是摩西、约书亚时期，当神差派摩西将以色列人从埃及为奴之地解救到迦南，神通过摩西施行神迹，来证实摩西确实是神使用的使者，还要通过摩西颁布律法，有我们熟悉的很多神迹：比如，埃及10灾，过红海，天降嗎哪。
第二段是先知以利亚、以利沙时期，当时以色列国家内忧外患，神借着先知以利亚，以利沙的神迹，让以色列人和周围的外邦人看到耶和华掌权，拯救和供应。有很多医治的神迹，比如上外邦人乃缦将军大麻风在先知以利沙的带领下被治好的故事。
第三段就是主耶稣和使徒时期。耶稣是神的儿子降世为人，成全了律法，实现了旧约先知所有预言。耶稣在地上有神迹奇事，给黑暗的世界中带来黎明的曙光，耶稣和使徒的神迹是要彰显天国的荣耀，呼召遇到他的人进入他的天国。
那么，今天的经文连续三个神奇的医治故事，耶稣治好大麻风，治好百夫长的仆人，还有治好彼得的岳母，这三个医治故事要告诉我们关于天国的什么信息呢？
2三个神奇的医治故事的含义
要明白这段经文，我们要明白上下文。
这段经文的上文是著名的登山宝训。我们去年讲道分享过的。耶稣在山上的教导与众不同，像黎明的曙光，照亮山上的人。但是结束后很多人有迷惑。
圣经记载在最后记载听众听完登上宝训后，
众人对他的教导都感到惊奇，因为他教导他们正像有权柄的人，不像他们的文士。（太7:28）
什么样的权柄？天国国度，君王的权柄，他有决定是否让人进天国的权柄。
犹太人中的文士能说不能行，假冒伪善。
但是耶稣很多教导带着权柄特别坚决，比如
心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。（马太福音 5：1）
再比如
你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。（太7:7）
还有：
要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。（太 5：44 ）
这些教导听着都非常特别，听着让人感觉耶稣特别有权柄和能力。耶稣可以让我们做到这些，进入天国。
但是权柄不只是靠嘴巴说啊，你的权柄要行出来，让大家看到耶稣真是可以带领人进入天国的君王。
所以，当众人对他的教导都感到惊奇的时候，第八章一开始就说到:
耶稣下了山，有一大群人跟着他。（马太福音 8：1）
耶稣要继续用言语和行动彰显天国的荣耀，他在天国权柄，
耶稣是那黎明的曙光，这真光继续要照到山下。
在山下耶稣遇到的第一个人是一个大麻风病人。大麻风病人在那个时代基本是不治之症，而且当时人们认为只有神才可以治好大麻风。大麻风而且是高度传染的，他们要远离社区，在荒郊野外隔离。人们看到他们都要躲着他。
但是这个大麻风病人自己主动前来拜耶稣，他可能听说了耶稣的之前的神迹，也可能听说了耶稣的教导，知道耶稣是一个有权柄的人。他对耶稣的权柄带着信心，所以他说：
说：“主啊，你若肯，你能使我洁净。（太8:2）
他没有说，耶稣，请你一定治好我，一定要洁净我，
他向耶稣称呼为主，主人，我知道你有治疗我的权柄和能力，只要你肯做，你一定可以。
耶稣怎样回答呢
耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！（太8:3）
耶稣说，我肯，他就洁净了。
正如耶稣在登上宝训中说的，叩门，给你开门。麻风病人带着信心求，就得到。
耶稣使用他的权柄，不但在言语上，也在行动上。耶稣爱他，爱这个不洁净的人。
天国中的权柄和这个世界的权柄概念不一样，这个世界谁有权柄，谁就被人服侍，在天国中的有权柄的，去服侍人。耶稣在爱中运用他的权柄，让这个可怜的，被社区抛弃的麻风病人进入他的天国。
接下来，我们看到耶稣进了迦百农，迦百农是海边大城市。
有一个百夫长进前来，求他，说：“主啊，我的僮仆瘫痪了，躺在家里，非常痛苦。”（太8：5-6）
百夫长是罗马人，外邦人。百夫长带兵100人左右，负责迦百农城市的防护和治安。百夫长也是一个有爱心的人，因为他的仆人瘫痪了，很可能只是一个奴隶，他非常着急。
耶稣看到百夫长的爱心，说，我去医治他。
但是百夫长回答很特别
百夫长回答： “主啊，你到舍下来，我不敢当；只要你说一句话，我的僮仆就会痊愈。因为我在人的权下，也有兵在我以下。我对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘做这事！’他就去做。（太8:9）
这个百夫长非常认同耶稣的权柄。
首先， 这位百夫长也称耶稣为主，百夫长是他仆人的主人，但是他把自己摆在奴隶的角色， 称耶稣为主人。身为一个军人，百夫长更明白权柄。他是百夫长，上面有千夫长，在上面有军团司令和元帅。他也有兵在他下面，他对手下的兵也有权柄。
百夫长很明白军人以服从权柄为天职，军中的权柄只需要话语就能施行出来。如果上面的千夫长让他马上从迦百农上前线，他一天也不能耽搁。如果他让手下的兵上街马上戒严，他只需要一句话，他的兵马上就会上街。
百夫长身为一个外邦人，明白耶稣在天国里的权柄，所以说， 你都不用去我家，只要你一句话，我的仆人就会好。
耶稣听了就很惊讶，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列，我也没有见过。（太8:10）
外邦人竟然比以色列人有更大的信心，百夫长的信心是基于他对权柄的认识，耶稣有继续说道
我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；（太8:11）
我们看到，耶稣强调的是天国里的拯救。「从东从西，将有许多人」意思是天国里，将会有许多外邦人，因着信心，因着认识、接受天国的权柄，和「亚伯拉罕、以撒、雅各」以色列人的祖宗一同到天国的筵席。
耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心成全你了。”就在那时，他的僮仆好了。（太8：12）
耶稣有超越距離的能力， 又一次用神奇的医治彰显他在天国的权柄。
这位外邦人百夫长，和那位麻风病人一样，因着对耶稣权柄的信心，进入光明的天国。
百夫长是外邦人，是以色列的敌人。麻风病人也是以色列人的敌人，
耶稣是地道的犹太人，耶稣在天国里有权柄 ，但是正如他在登山宝讯里讲的”爱你的敌人，耶稣用行动来爱这些不配进入天国的人。
我们看耶稣继续行路，
耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母正发烧躺着。15耶稣一摸她的手，烧就退了，于是她起来服事耶稣。（太8:14-15）
耶稣的怜悯又临到彼得的岳母，一个女人，在当时女人的地位在社会是很低下的。但是耶稣这位天国的君王一样用爱对待他，实行他的权柄，只要摸一下她的手，烧就退了。彼得的岳母， 用行动接受耶稣的权柄，她起来服事耶稣，
彼得岳母和那位麻风病人和百夫长一样，承认耶稣是自己的主，承认他是那位天国的君王。这位可怜的女人，因为对耶稣权柄又信心，进入主耶稣的光明的国度。
傍晚的时候，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把邪灵都赶出去，并且治好了一切有病的人（太8:16）
这些一切有病的人，和上面的大麻风并患者，百夫长，百夫长仆人，还有彼得岳母一样，都被疾病缠绕。疾病蔓延，象征着人类堕落后的罪的世界的黑暗。
我们不能说大麻风患者和彼得岳母生病是因为犯了什么特定的罪，我们也不能说我们生病是因为我们犯了什么特别的地罪受到特别的惩罚。
但是我们在这个罪惡充斥的世界，每个人都不可避免地会生病。耶稣在地上2000年前，有瘟疫大麻风蔓延，现在科技医学进步，但是还有瘟疫久久不能平息，这是整体人类犯罪的结果。人类犯罪，疾病流行我们这个黑暗世界地写照， 和耶稣下山时候，世界一样。黑暗笼罩。
而耶稣下山后连续地不断地行出医治地神迹，彰显天国的权柄，是给这个黑暗地世界亮出一个个又一个信号灯。如果你在黑暗中迷了路，前面又信号灯，你会怎样呢？你不可能停在信号灯那里就不走了，你肯定是让一个又一个地信号灯带领你到光明温暖的家。
同样，当我们看到耶稣一个又一个医治神迹地时候，我们的注意力不应该在着医治地本身，要看到这是耶稣在彰显他在神国地权柄，他这样地爱我们，他的权柄有能力， 一步一步引领我们到他光明地天国里。
到这里，可能有的人要问了，以上三个医治的故事，他们求耶稣的医治，就被治好了。那么，我们现在还有这样神的医治神迹吗？我们怎样求呢？
3 我们怎么求神的医治？
神在今日仍会施行医治，不过耶稣这种明显的神迹式超自然的医治，说一下，摸一下马上就好，今日已非常非常少见。 神今天仍然医治。我们不要忽略，医生和药物的医治也是神的带领和恩典，还有新的药物和新冠疫苗，这都是神带领下的医治。
神也会不用医生和药物的方法来医治，我们不能否定有这样的见证，比如有人见证说：”时候医生都放弃了治疗，但是感谢神，后来我的病一天比一天好了起来，连医生看了都说是神迹。”
所以，我们对待神的医治，现在有几点要注意：
1如果有人说神可以使用他（她）进行神奇快速的医治，还有特别的医治特会，一定要小心。不要轻易相信。我们看到神奇快速的医治，是一段特别的时期，是耶稣或使徒为了彰显天国的荣耀，而且耶稣也没有开过医治特会。耶稣的快速神奇医治是特殊的时候天国的特别彰显。
2 我们生病要求神医治，要求神的怜悯和恩典，但是我们把还是要相信和接受神的权柄。什么是接受神权柄呢？就是神医治或者不医治，我们都接受。这是神的主权。我们求告神，神啊，你若肯，求你医治。不能命令神，你一定要治好我。
还有我们可能看到今天的经文，我们想，看，这几个人只要求耶稣医治的，不是都医治好了了吗？但是这段经文是作者特别记下来的，有特别天国彰显的意义。我们不能根据这几节经文来下结论。圣经里还有记载神不医治的例子：保罗身上有一根刺， 神就没有医治他。保罗的属灵儿子提摩太有胃病，保罗没有用神迹医病的恩赐来医好他的胃病，提摩太也没有因此而自觉没信心。
所以若神要医治，我们感谢神的恩典；若神不医治，我们也接受神的主权，我们也带着感恩的心接受，我们相信有神的美旨在其中。
3. 虽然耶稣会给我们身体上的医治， 最终我们还是要仰望完美的医治是耶稣再来的时候，在天上和耶稣在一起的时候。
耶稣会医治人的病，但是人在这个世界病了还会再病。今天经文的大麻风患者，百夫长的仆人，还有彼得岳母，虽然耶稣治愈了他们，但是他们之后很可能还生病了，他们最后还是肉体还是去世了，他们没有在地上长生不老啊。因为疾病的根源罪还在这个世界横行。指标不如治本，耶稣要治标，要为我们清除世界的罪，完美的医治才会实现。
所以今天的经文，马太最终有个美好地总结
这是要应验以赛亚先知所说的话：
“他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病。”（太8:17）
以赛亚这句预言是最终指向十字架死而复活的耶稣！
耶稣为了我们完美的医治我们，在十字架上代替我们受罪的刑罚，他的鞭伤为我们带来灵里的医治。
耶稣死而复活，他彻底战胜死亡， 所以他有权柄做天国的王。他的权柄呼召每一个人进他的天国，
等到耶稣再来审判这个世界的时候，撒旦会永远的打到火湖里，罪会在这个世界彻底的去掉，他时候，所有相信他的人会有完美的医治，我们会有一个全新的，荣耀的，不会生病的身体，我们一同在天上用我们完美的身体服侍主。
天上完美的医治，这是我们在病痛中的盼望，
我们不是顾念这地上的看得见的疾病的辛苦，我们知道这是短暂的，我们顾念的是天上那完美的医治，现在虽然看不见， 但那是真实的的，永远的。
正如启示录给我们应许，到那时，
神要亲自与他们同在。
神要擦去他们一切的眼泪；
不再有死亡，
也不再有悲哀、哭号、痛苦（启示录21:3-4）
你相信耶稣天国的权柄吗？你相信在天上的完美的医治吗？求神坚定保守我们的信心。