启示录研经3：人子給7教會的 “諭旨”（1:19-3:22 ）
地理历史背景
亚西亚的七个教会在今何国境内？
所谓亚西亚（ASIA），并非今日地理上所用的“亚洲”，乃是古时罗马帝国的一省。当
时又有“小亚西亚”一名，则是指包括“亚西亚”省在内的一个较辽阔的半岛地区，等于今日的土耳其全境。亚西亚有省长，也有当地的地方领袖（徒十九31）。 亚西亚是罗马帝国欧洲与亚洲的桥梁 ，所以甚为政府所重视。亚西亚本为一小帝国，首都乃是 别迦摩 ，国王名“亚他鲁”三世（ATTALUS III），在他临终前曾宣布希望将来他的国土归属罗马帝国，时为纪元前133年。
在第一世纪的教会时代，亚西亚成为教会集中发展的重要地区。首先是因为保罗在此曾下一番工夫，特别曾用三年时间在 以弗所 传道。以弗所当时已成为亚西亚的中心，因该处有七大奇观之一的亚底米女神庙之故（徒十九26-27；二十31）。
其次是因为约翰离开耶路撒冷之后，把他的传道中心迁移到以弗所，在该处有二十多年之久。据传说在第一世纪末叶，亚西亚地区共有大小教会五千多处 。
启示錄 1:19-3:22七個教會
同一時代中七個不同教會的七種真實情形.七教會既然是歷史中當時確實存在的七個教會, 所以這七個訊息所描寫的情況, 應該是當時確有的事實.
不過, 既然聖靈再給每一教會的信息之後都指明 ‘凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话’ , 可見這些訊息是主耶穌對每一個時代的所有教會和信徒的稱讚, 責備, 警告, 應許或賞賜.
七個 ‘諭旨’ (Imperial edicts).
雖然中文聖經不斷重覆 ‘ 你要寫信給某某教會的使者’ , 但原文沒有 [信]字. 第2, 3章其實是七個 ‘諭旨’ (Imperial edicts). 當時羅馬帝國幅原甚廣, 羅馬體制內有些官員負責代表羅馬皇帝撰寫諭旨, 威嚇人民要謹慎行事, 否則就派兵消滅他們. 諭旨都會提到當地的情況, 啟示錄二至三張就是依照這格式來寫, 最明顯的就是 ‘我知道’ 這個格式.為什麼使徒約翰會選擇用諭旨這一個格式? 使徒約翰用什麼形式來形容耶穌基督呢? 兩者有何關係?
● 真正坐在君王寶座上的是耶穌基督 ( 第4, 5章), 他也是那一位知道一切的, 以君王諭旨 (第2, 3章) 對信徒作出鼓勵與提醒: 遵行主旨意行必得獎賞, 否則要經歷末後的審判接受懲罰.
● 羅馬皇帝丟米田 (Domitian) 和他的總督耀武揚威, 但比較耶穌基督的威嚴崇高, 真是微不足道
這七個訊息有兩個共通之處, 是一個什麼多次的警告, 另一個是什麼多次的提防?
- 真神與偶像: 不要行淫(宗教上) 行淫=不忠心
a. 2:4 ‘愛’ 不只是情感, 也是關係中的愛, 對神的愛冷淡, 是行淫的開始
b. 2:14 ‘忠心’ 是有關 - 真理與虛謊: 不要欺騙小心被騙
a. 2:2 假使徒
b. 2:9 撒旦的會眾
c. 2:20 耶洗別的欺騙
d. 3:9 說謊的人
e. 3:1 自欺欺人
教會自稱神的子民, 卻貪愛世界, 就是在宗教上行淫, 更可怕的是欺騙人的時候, 連自己也欺騙了 使徒約翰看來很重視金燈臺 (1:12, 20;:2:1; 5) 他想表明什麼事呢?
● 教會看似軟弱, 但耶穌基督在當中保守看顧
● 因著耶穌在中間, 教會在這黑暗世界中發光
● 耶穌在中間也提醒我们不要偏离冷淡 - 這段經文的中心思想是什麼?
● 历史上人的错，我们也会错，我们要警醒
● 审查自己，做一个得胜的基督徒
● 耶稣是得胜的王，在我们中间鼓励和提醒我们，一直等到他再来